اذا انت لم تنصف اخاك وجدته * على طرف الهجران انكان يعقل و يركب حدّ السيف من ان تضيمه * اذا لم يكن عن شفرة السّيف مزحّل و فى معناه ان يبدل بالكلمات كلّها او بعضها ما يرادفها . شرح عربى ( فالاخذ و السّرقة ) اى ما يسمّى بهذين الاسمين ( نوعان ظاهر و غير ظاهر امّا الظّاهر فهو ان يؤخذ المعنى كلّه امّا حال كونه وحده ) من غير اخذ شئ من اللفظ ( فان اخذ اللّفظ كلّه من غير تغيير لنظمه ) اى لكيفية الترتيب و التّأليف الواقع بين المفردات ( فهو مذموم لانّه سرقة محضة و يسمّى نسخا و انتحالا كما حكى عن عبد اللّه بن الزبير انّه فعل ذلك بقول معن ابن اوس : اذا انت لم تنصف اخاك ) اى لم تعطه النصفة و لم توفه حقوقه ( وجدته * على طرف الهجران ) اى هاجرا لك متبدلا بك و باخوتك ( ان كان يعقل * * و يركب حدّ السيف ) اى يحتمل الشدائد تؤثر فيه تأثير السّيوف و تقطعه و تقطيعها ( من ان تضيمه * ) اى بدلا من ان تظلمه ( اذا لم يكن عن شفرة السّيف ) اى عن ركوب حدّ السّيف و تحمل المشاق ( مزحّل * * ) اى مبعد فقد حكى ان عبد الله بن الزبير دخل على معاوية فانشده هذين البيتين فقال له معاوية لقد شعرت بعدى يا ابا بكر و لم يفارق عبد اللّه المجلس حتّى دخل معن بن اوس المزنى فانشده قصيدته الّتى اولها : لعمرك ما ادرى و انّى لا وجل * على ايّنا تغدو المنية اوّل حتّى اتّمها و فيها هذان البيتان فاقبل معاوية على عبد اللّه ابن الزبير و قال : الم تخبرنى انهما لك . فقال اللفظ له و المعنى لى و بعد فهو اخى من الرضاعة و انا احق بشعره . ( و فى معناه ) اى فى معنى ما لم يغيّر فيه النّظم ( ان يبدل